19.07-19.08.2006. Сергей Кункин. «Впечатления. Валаам»
Выставочный зал «Галерея на Солянке», Москва, ул. Солянка, д. 1/2, стр. 2 (вход с ул. Забелина); тел. +7-495-621-55-72; тел./факс +7-495-621-59-61; solgallery@sch.ru
Более тысячи лет Валаамский монастырь является одним из самых значимых религиозных и культурных центров России.
У историков нет единого взгляда на дату основания Валаамской обители. В основном ее связывают со временами распространения христианства на Руси. Считается, что в древности на Валааме располагалось главное капище Велеса и Перуна, которым покланялись и приносили жертвы живущие в окрестностях язычники.
В средние века монастырь был мощным религиозным центром, объединившим северные земли. К ХVIII-XIX вв. Валаамская обитель стала одной из главных православных святынь. А в 40-е годы XX века, спасаясь от гонений советской власти, монахи ушли в Финляндию. На острове был организован приют для инвалидов и душевнобольных. Монастырь разграбили, а в скитах открыли турбазу.
Сегодня монастырь и сам остров с уникальной энергетикой и экосистемой бережно восстанавливаются, и постепенно возрождаются.
Выставка Сергея Кункина «Впечатления. Валаам» - не просто путевые зарисовки художника, приехавшего в Карелию посмотреть знаменитый ладожский остров. Совершив паломничество на Валаам, автор, прежде всего, сумел уловить энергетическую напряженность древней земли, пережившей трагические периоды истории.
В основном на черно-белых, иногда цветных, крупноформатных снимках запечатлены большей частью, суровые вертикальные композиции из каменных плит, испещренных мощными трещинами и омываемых тихой прозрачной или темной водой северного озера. Это две могучие стихии, на тот момент как бы заснувшие, затихшие и успокоившиеся. Цвет, несмотря на нежность тонов, только усиливает напряженное противопоставление нежно голубой воды и красных камней. Обобщенность этих иероглифических композиций вырастает до знаков-свидетельств вселенских событий.
Человек на изображениях присутствует редко и безлико: силуэтом фигуры звонаря или спинами входящих во врата храма паломников. И только лик святого смотрит на нас с надвратной иконы.
Нечастое появление человека на этих работах, видимо, нужно только для того, чтобы подтвердить человеческую природу самого наблюдателя-свидетеля – автора, обладающего такой философической серьезностью и чувством юмора, старающегося быть ближе к понятию «божественного свидетеля». Всё понимающего, со-страдающего и со-чувствующего, но в момент свидетельствования не присутствующего ни на какой и ни на чьей стороне.
