10.12.2008.–04.01.2009. Москва. Анастасия Хорошилова. «Русские/Russkie»

Настя Хорошилова — один из самых успешных и известных молодых российских художников. Ее фотографии уже экспонировались в Русском музее в С.-Петербурге, на крупнейших арт-ярмарках в Базеле, Майами, Кельне, Москве.

Проект «Русские/Russkie» создавался художником в течение более чем двух лет. Хорошилова ездила в том числе и по городам и селам Севера, центральной части России, Приуралью.

Многосложность понятия Россия, основывается на многосоставности и различиях множества людей, несхожих по национально-этническим, конфессиональным, профессиональным и – шире – цивилизационным признакам. И все они — русские, соотечественники автора, изучающего и представляющего не только их, но и себя, общую историю и общую современность.

Серия «Русские/Russkie» насчитывает 112 произведений, большая часть которых будет экспонироваться в Московском музее современного искусства, а затем в Рейнском региональном музее в Бонне. В марте 2008 г. часть работ была показана в Новой Галерее в Хёманнхаус в Аугсбурге.
Кроме выставочной формы проект «Russkie» будет издан в форме книги, выпускаемой издательством Eikon Verlag, Вена.

АНАСТАСИЯ ХОРОШИЛОВА
Европейское художественное образование, кажется, позволяет ей точнее формулировать задачи и методы каждого из последующих «русских проектов» - от «Бежина луга» 2005 г. до одного из последних проектов «Русские».

«Основа, точка опоры в работе для меня всегда одна – визуализировать внутреннюю конституцию моих моделей (так назвать их можно с большой натяжкой). Плюс их быт, предметный мир их повседневного существования».

Чтобы проникнуть в этот мир и представить его адекватно, еще «до фотоаппарата» Хорошилова использует присущую ей способность к коммуникации, открытому общению как инструмент «подготовки» фотосессии. Желание сфотографировать и желание быть сфотографированными всегда встречаются в ее произведениях.

«Спонтанность моего поведения в деревнях (неожиданное появление на сельской улице, предложение сфотографировать, просьба разрешить войти в дом) и непредсказуемая ответная реакция жителей помогает различить что-то острое, характерное в человеке. Такова прагматичная психология странника с фотокамерой…»

Интеллектуальная подоснова – обязательная составляющая проектов Анастасии Хорошиловой. Проект «Русские» возник сквозь призму новейшей истории – Постановлением XXIV съезда КПСС в 1971 г. единый советский народ был провозглашен результатом прочного социально-политического и идейного единства всех классов и слоев, наций и народностей, заселяющих территорию СССР.

Как же сохранилась (изменилась, превратилась) человеческая личность за последующие десятилетия? В чем опоры ее идентификации сегодня? Сквозь эту историческую призму художник общается и фотографирует жителей многих регионов России.

«Во время одного из путешествий я поняла важную … вещь. … провинциальные углы страны немного претерпели изменений в своей сути, несмотря на тысячи различий (географических, этнических, социально-культурных и т.д.)»

И в то же время исторические наслоения и влияния конкретных обстоятельств формируют, индивидуализируют и насыщают эмоциями каждую из фотографий. Люди и их жизнь открываются Хорошиловой и, одновременно, попадают в сложный контекст ее концептуального подхода: «Вопрос о судьбе русского крестьянина (извечный вопрос о «русской судьбе») остается без ответа. Тургенев ищет его в коренной связи крестьянина с природой. Эйзенштейн видит главную беду в отлучении человека от земли. У Сорокина все доведено до предела, до последней черты. Крестьянская и вообще “русская” жизнь и духовно и физически поглощается сознательно созданным писателем виртуальным (но более чем реальным) миром неизбежного зла и исчезает в нем безвозвратно».

Однако в результате проекта главным становится непосредственность восприятия людей и страны – вне догм и предубеждений…

«Новая “русская”, “российская” реальность сталкивается с окаменевшими психологическими рудиментами советской колхозной жизни, ее ностальгическим, “возрастным” влиянием. С тем, что можно назвать “советской патриархальностью”.

Но и сквозь нее явственно проступают черты той исконной, истинной патриархальности, которая в тургеневском понимании составляла основу единения человека и его естественного бытия».

(Георгий Никич)